Несущая дичь

Где-то я уже озвучивала мысль об Общем Аккаунте:

✨ Инструмент один. Результаты разные. Значит, источник различия находится не в инструменте✨

Речь шла о том, что один акк в разных руках работает по-разному. Гениальность этой мысли в том, что она работает не только с инструментами, но и с темами постов, например.

Можно один и тот же предмет разговора превратить как в искусство, сатиру или культурный разговор, так и в дешёвую эпатажную провокацию.
Поэтому вопрос не в том, о чём ты решил говорить. Вопрос в том, что ты вообще способен с этим материалом сделать.

Сегодня у меня синдром спасателя. Реабилитация темы, которая в последнее время вызвала отвращение у многих. А мне она нравится.
Но не спеши сваливать из поста.

Просто расскажу тебе о французской гравюре, на которой женщина победила дьявола. Показав ему своё лоно.

Гравюра:

Жан де Лафонтен — французский поэт XVII века, автор басен. Но был у него и репертуар заметно веселее — «Сказки и новеллы в стихах» для более взрослой аудитории: часто эротические, сатирические и довольно непристойные истории.
Одна из них — «Дьявол из Папефигьера».

Шарль-Доминик-Жозеф Эйзен — французский художник XVIII века, создавший для этой истории иллюстрацию той самой сцены.

Предыстория сюжета на гравюре:

Дело было на острове Папефигьер. По легенде его жители когда-то оскорбили папу римского, после чего остров оказался во власти Люцифера. Там и живёт хитрый крестьянин по имени Флиппо со своей женой Перреттой.

Однажды к нему приходит дьявол и заявляет: земля принадлежит всем, поэтому урожаем придётся делиться.
Договариваются так: всё, что вырастет над землёй, достанется крестьянину, а всё, что под землёй, дьяволу.
Крестьянин сажает пшеницу.
Себе он забирает колосья, а дьяволу торжественно достаются корни. Тот пытается продать свою долю на рынке и становится посмешищем.
Разозлённый дьявол решает на следующий год поменяться:
Теперь мне всё, что сверху. Тебе всё, что снизу.
Прекрасно.
Крестьянин сажает репу и морковь.
Он выкапывает себе корнеплоды, а дьявол снова отправляется на рынок, на этот раз с охапкой бесполезной ботвы. Его опять высмеивают.
После второго унижения дьяволу надоедает сельское хозяйство. Он решает выяснить отношения с крестьянином уже физически и вызывает его на бой.

Что изображено на гравюре:

Дьявол приходит разобраться с крестьянином, но встречает его жену.
Она изображает ужас и рассказывает, что муж совсем обезумел: только и ждёт встречи с дьяволом, точит когти и уже успел испытать их на собственной жене.
В доказательство Перретта поднимает юбку и показывает ему «страшную рану».
Мол, посмотри, что этот безумец сделал со мной. А ведь с тобой он собирается поступить ещё хуже.
Дьявол никогда ничего подобного не видел. Он принимает увиденное за чудовищное увечье и с ужасом представляет, на что способен человек, оставивший такую рану. И сваливает.

✨ Да, читатели мои. Перед нами дьявол, женское лоно и довольно непристойная шутка XVIII века.
Но после неё мне хочется говорить о фольклоре, сатире, истории книжной иллюстрации и о том, как человеческое тело становится механизмом комической развязки.
Что из этого примера следует. Не спешите обвинять темы, поднимающиеся в чате. Материал один. Результаты разные.
Камни должны лететь в автора, а не в тему.

Кстати, существовали две версии гравюры: откровенная и исправленная.
Выше показана исправленная, а тут для любопытных 👇👀

Спойлер