Бип-бип. Боп-Боп.

Вы изменили свои идеи, вы изменили себя, свою мысль, но мысль всегда предопределена. Независимо от того, есть ли это мысль об Иисусе, Будде, X,Y или Z, она остается мыслью, и поэтому одна мысль может противоречить другой, а когда есть противопоставление, конфликт между двумя мыслями, результатом становится измененная непрерывность мысли. Другими словами, изменение все еще имеет место в рамках мысли, а изменение в рамках мысли -никакое не изменение вообще. Одну идею или ряд идей просто заменили другой.
Увидев весь этот процесс, можно ли оставить мысль и вызывать изменение зарамками мысли? Конечно, любое сознание, не зависимо от того, живет ли оно прошлым, настоящим или будущим, действует в рамках мысли; и любое изменение, происходящее в пределах области, которая устанавливает границы сознания, не является реальным изменением. Радикальная перемена может произойти только вне рамок мысли, а не в ее пределах, и сознание может покинуть эти рамки только тогда, когда оно увидит границы, границы области мысли, и поймет, что любое изменение, происходящее в рамках, никакое не изменение вообще. Это — и есть настоящая медитация.
Реальное изменение
Изменение возможно только от известного к неизвестному, а не от известногок известному. Действительно, пожалуйста, обдумайте со мной этот вопрос. В изменении от известного к известному присутствует власть, иерархическая перспектива жизни — вы знаете, а я не знаю. Поэтому я поклоняюсь вам, ясоздаю систему, я иду за гуру, я следую за вами, потому что вы даете мнето, что я хочу знать, вы даете мне уверенность в том, что такое мое поведение принесет плоды, успех и результат. Успех известен. Я знаю то, что значит преуспевать. Именно этого я и хочу. Так мы движемся от известного к известному, и там неизбежно существует власть — власть санкции, власть лидера, гуру, иерархии, того, кто знает и другого, кто не знает — и тот, кто знает, должен гарантировать мне успех, успех в моем усилии, в изменении; поэтому я буду счастлив, я получу то, что хочу. Разве недостаточный мотив для большинства из нас, чтобы меняться? Действительно, пожалуйста, понаблюдайте за своим собственным размышлением, и вы увидитесвой собственный образ жизни и поведения… Когда вы смотрите на него, торазве ж это изменение? Изменение, революция, — движение от известного к неизвестному, в нем нет ничьей власти, в которой может заключаться полная неудача. Но если вы уверены, что достигнете чего, преуспеете в жизни, будете счастливы, получите вечную жизнь, тогда нет никакой проблемы. Тогда вы следуете известному курсу действий, то есть вы сами всегда находи--
Человек может измениться?
Каждый человек непременно задавал себе вопрос, я уверен, изменяется ли онвообще. Я знаю, что внешние обстоятельства изменяются; мы женимся, разводимся, имеем детей; к нам приходит смерть, лучшая работа, давлениеновых изобретений и так далее. Внешне происходит огромная революция, продолжающаяся в кибернетике и автоматизации. Наверняка человек задавалсявопросом, может ли он измениться вообще, не относительно внешних событий, речь не об изменениях, являющихся простым повторением или модифицированным продолжением прошлого, но речь о радикальной революции, полной мутациисознания. Когда человек понимает, что человек наверняка заметил внутрисебя, что на самом деле каждый из нас не изменяется, это его ужасноугнетает, он убегает от себя. Так возникает неизбежный вопрос: возможно ли изменение вообще? Мы возвращаемся к тому периоду времени, когда мы былимолодыми, и он возвращается к нам снова. Бывает ли вообще изменение влюдях? Вы изменились? Возможно, на периферии произошла некая модификация, но глубоко, радикально вы на самом деле изменились? Возможно, мы не хотимизменяться, потому что мы вполне удобно себя чувствуем… Я хочу измениться. Я вижу, что ужасно несчастен, подавлен, уродлив, жесток, со случайными вспышками чего-то, отличающегося от простого результата мотива; и я направляю свою волю на то, чтобы что-то с этим сделать. Я говорю, что я должен стать другим, я должен отказаться от этой привычки, той привычки; должен думать по-другому; должен действоватьсовершенно другим образом; я должен стать каким-то в большей и меньшейстепени. Человек предпринимает огромное усилие, и в конце своего усилия онтем не менее остается жалким, угнетенным, уродливым, грубым, без какого быто ни было ощущения качества. Поэтому тогда человек спрашивает себя, а возможно ли изменение вообще. Человек может измениться?
Преобразование без мотивации
Как я могу трансформировать себя? Я вижу истину — по крайней мере, я вижу,- что изменение, преобразование должно начаться на уровне сознания, его сознательной и подсознательной части, я не могу достигнуть этого, потомучто мое сознание в целом предопределено. Так что же я должен делать? Янадеюсь, я ясно выражаю проблему? Позвольте сказать по-другому: может лимое сознание, сознательное, так же как и бессознательное, быть свободным отобщества, общества, являющегося образованием, культурой, нормой, ценностями, стандартами. Потому что если оно несвободно, тогда какое бы изменения оно ни пыталось вызвать, оно ограничено своей обусловленностью и зависимостью, и поэтому никакое изменение вообще невозможно.
Так могу я смотреть без какого бы то ни было мотива? Может ли мое сознание существовать без стимула, без мотива, заставляющего измениться или неменяться? Ведь любой мотив — результат реакции определенной культуры, он рожден определенным фоном. Так может ли мое сознание быть свободным отданной культуры, где я был воспитан? Это действительно довольно важный вопрос. Ведь если сознание не свободно от культуры, в которой его воспитали, взлелеяли, личность, конечно, никогда не сможет быть в мире ссамим собой, никогда не сможет получить свободу. Его боги и его мифы, его символы и все его усилия ограничены, поскольку они все живут в пределах обусловленного сознания. Независимо от того, какие усилия он предпринимаетили не предпринимает в пределах этой ограниченной области, они действительно бесполезны в самом глубоком смысле этого слова. Тюрьма может быть лучшее украшена изнутри — больше света, больше окон, лучшее питание, но от этого она не перестает быть тюрьмой определенной культуры.Психологическая революция
Действительно ли может мыслитель и мысль, наблюдатель и наблюдаемое бытьчем-то единым? Вы никогда не узнаете, если просто бросите на эту проблему поверхностный взгляд и попросите, чтобы я объяснил, что я подразумеваю под одним или другим. Конечно, это — ваша проблема, не только моя проблема. Выздесь не для того, чтобы узнать, как я смотрю на эту проблему или мировые проблемы. Это постоянное сражение внутри нас настолько разрушительно, настолько ухудшает ситуацию — это же ваша проблема, не так ли? И ваша проблема также заключается в том, как вызвать радикальную перемену в вассамих и не довольствоваться поверхностными революциями в политике, экономике, бюрократии. Вы не пытаетесь понять меня или то, как я смотрю нажизнь. Вы пробуете понять себя, и все эти проблемы ваши, с которыми выдолжны столкнуться лицом к лицу; и рассмотрев их вместе, что мы и делаем вовремя этих бесед, мы, возможно, сможем помочь друг другу более ясно на них посмотреть, увидеть их более отчетливо. Но ясное видение на уровне слов -недостаточно. Оно не вызывает творческое, психологическое изменение. Мы должны выйти за рамки слов, за рамки всевозможных символов и их ощущений. Мы должны отложить все это в сторону и прийти к центральному решению — как рассеять наше «Я», связанное временем, в котором нет ни любви, нисострадания. За пределы можно выйти только тогда, когда сознание неотделяет себя, как мыслитель и мысль. Когда мыслитель и мысль едины, только тогда наступает безмолвие, тишина, в которой нет никакого создания образовили ожидания дальнейших переживаний. В такой тишине нет того, чтопереживает, кто испытывает, и только тогда наступает психологическая революция, которая и является творческой.
НОЯБРЬ
Жизнь
Смерть
Возрождение
Любовь
Ломка привычек
Давайте узнаем, как понять целый процесс привычки, ее формирование и ломку.Мы можем взять в качестве примера курение, и вы можете заменить его собственной привычкой, вашей собственной специфической проблемой и поэкспериментировать непосредственно с вашей собственной проблемой, как я экспериментирую с проблемой курения. Оно — проблема, оно становится проблемой, когда я хочу бросить; пока я удовлетворен им, курение — непроблема. Проблема возникает тогда, когда я должен что-то сделать с привычкой, когда привычка вызывает нарушения. Курение создало нарушения в организме, поэтому я хочу от него освободиться. Я хочу бросить курить; яхочу избавиться от него, отбросить в сторону, поэтому подход к курению -сопротивление или осуждение. То есть я не хочу курить, поэтому мой подход состоит в том, чтобы или подавить его, осудить его, или найти ему замену -жевать вместо курения. Теперь могу ли я посмотреть на проблему без осуждения, оправдания или подавления? Я могу посмотреть на курение безвсякого чувства отказа от него? Пробуйте поэкспериментировать прямо сейчас, когда я говорю, и вы увидите, насколько необычайно трудно не отклонять и несоглашаться, принимать что-то. Ведь вся наша традиция, наше воспитание убеждает нас отрицать или оправдывать, а не с любопытством рассматривать.Вместо того чтобы быть пассивно чутким, сознание всегда действует напроблему.Проживайте четыре времени года за день
Разве не должно происходить постоянное обновление, возрождение? Еслинастоящее обременено вчерашним опытом, то не может быть никакого обновления. Обновление — не действие рождения и смерти; оно выше противоположностей; только свобода от накоплений памяти приносит обновление, и в настоящем нет никакого надежного и безопасного понимания.
Сознание может понять настоящее, только если оно не сравнивает себя сдругими, не судит; желание изменяться или осуждать настоящее, не понимаяего, дает прошлому продолжение. Только постигнув отражения прошлого взеркале настоящего без искажения, возможно обновление… Если вы полностью прочувствовали переживание, полностью, разве вы необнаружили, что оно не оставляет после себя никаких следов? Только неполностью прожитые переживания оставляют свою метку, давая памяти продолжение. Мы рассматриваем настоящее как средство для достижения какого-то итога, так что настоящее теряет свое огромное значение. Настоящее вечно.Но как может сознание, составленное из частей, понимать то, что едино, чтолежит вне всех ценностей, вечно?
Когда возникает какое-то переживание, проживите его полностью и глубоко, насколько только возможно; продумайте его, экстенсивно и глубокопрочувствуйте; осознайте все его боли и удовольствия, ваши суждения о нем иидентификации. Только когда переживание закончено — приходит обновление. Мыдолжны уметь прожить за один день все четыре времени года; остро осознать, испытать, понять и освободиться от накоплений каждого дня.
Анонимное творчество
Вы когда-нибудь задумывались об этом? Мы хотим стать известным писателем, поэтом, живописцем, политическим деятелем, певцом и так далее. Почему? Потому что мы на самом деле не любим то, что делаем. Если бы вы любилипеть, или рисовать, или писать стихи — если бы вы действительно любили это- вас бы не волновало, известны вы или нет. Желание стать известным безвкусно, тривиально, глупо, оно не имеет никакого значения; но, потомучто мы не любим по-настоящему то, что делаем, мы хотим обогатитьсяизвестностью. Наше существующее образование является гнилым, потому чтоучит нас любить успех, а не то, что мы делаем. Результат стал более важным, чем само действие.Вы знаете, хорошо скрывать свой блеск, быть анонимным, любить то, что выделаете, а не хвастаться. Хорошо быть добрым без имени. Это не сделает васизвестными, не поможет появлению вашей фотографии в газетах. Политическиедеятели не постучатся в вашу дверь. Вы — просто творческий человек, живущий анонимно, и в вас есть богатство и большая красота.
Пустые методы
Вы не можете поставить знак равенства между творчеством и техническим достижением. Вы можете совершенно играть на фортепьяно и не быть творческим человеком. Вы можете играть на фортепьяно блестяще других и не быть музыкантом. Вы можете уметь обращаться с цветом, умело наносить краску нахолст и не быть творческим живописцем. Вы можете создать лицо, образ изкамня, потому что научились технике, и не быть мастером — творцом. Сначала происходит творение, а не техника, и именно поэтому мы несчастны в жизни. Унас есть техника — как построить дом, как построить мост, как собрать двигатель, как обучить наших детей через систему — мы узнали все эти методы, но наши сердца и умы пусты. Мы — машины первого класса; мы знаем, как максимально красиво работать, но мы не любим живое существо. Вы можетебыть хорошим инженером, вы можете быть пианистом, вы можете писать по-английски в хорошем стиле, на языке маратхи или на любом другом языке, но творчество нельзя найти через технику. Если вам есть что сказать, высоздаете собственный стиль; но когда вам нечего сказать, даже если выпишете красивым стилем — это только традиционная рутина, повторение в новыхсловах той же самой старой вещи… Так, потеряв песню, мы ищем певца. Мы учимся у певца технике песни, но унас не получается песни; и я говорю, что важна сама песня, существенна радость пения. Когда есть радость, технику можно создать из ничего. Вы изобретете собственную технику, вам не придется учиться ораторскому искусству или стилю. Когда у вас есть что сказать, вы видите, а самовидение красоты — искусство.
Знайте, когда не сотрудничать
Реформаторы — политические, социальные и религиозные — только причинятчеловеку еще больше горя, если человек не понимает действия собственного сознания. В полноценном понимании процесса сознания есть радикальная, внутренняя революция, и от той внутренней революции берет свое началоистинное сотрудничество, которое не есть сотрудничество с готовым образцом, с властью, с кем-то, кто «знает». Когда вы знаете, как сотрудничать, потомучто в вас есть эта внутренняя революция, тогда вы также узнаете, когда нестоит сотрудничать, что действительно очень важно, возможно, важнее, чемсотрудничество. В наши дни мы сотрудничаем с любым человеком, предлагающим реформу, изменение, который на самом деле только увековечивает конфликт истрадание, но если мы сможем узнать то, что значит иметь дух сотрудничества, что возникает с пониманием полноценного процесса сознания, в котором есть свобода от самого себя, тогда есть возможность созданияновой цивилизации, полностью другого мира, в котором нет ни жадности, низависти, ни конкуренции. Это не теоретическая утопия, но фактическое состояние постоянно спрашивающего и ищущего истину и благословениесознания.Почему — происходят преступления?
Вы видите, бывает или восстание внутри структуры общества, или полная революция вне общества. Полная революция вне общества — то, что я называю религиозной революцией. Любая революция, не религиозная революция, происходит в пределах общества, и поэтому она — никакая не революция вообще, а только измененное продолжение старого образца. То, что происходитво всем мире, я уверен, это восстание в пределах рамок общества, и это восстание часто принимает форму того, что называют преступлением. Такой вид восстания неизбежен, пока наше образование обеспокоено только тем, чтобынаучить молодежь вписаться в общество, то есть получить работу, зарабатывать деньги, быть жадным, иметь больше, быть конформистом.
Именно это наше так называемое образование делает повсюду — учит молодёжь приспосабливаться, религиозно, морально, экономически; так что естественноих восстание не имеет никакого значения, за исключением того, что онодолжно быть подавлено, преобразовано или контролировано. Такое восстание -все еще происходит в пределах структуры общества и поэтому не являетсятворческим вообще. Но при помощи правильного образования мы могли бы, возможно, дать росток другому пониманию, помочь освободить сознание от егозависимости и предопределенности, то есть поощрить молодёжь узнавать омножестве существующих влияниях на сознание, которые делают его зависимым изаставляют соответствовать обществу.
Цель жизни
Существует множество людей, которые дадут вам цель жизни; они скажут вам, что говорит библия. Умные люди дойдут до изобретения цели жизни.Политическая группа будет иметь одну цель, религиозная группа будет иметьдругую цель и так далее. Так в чем же цель жизни, когда вы сами взамешательстве? Когда я смущен, я задаю вам вопрос: «В чем цель жизни?»Потому что надеюсь, что благодаря своему замешательству, найду ответ. Как ямогу найти истинный ответ, когда я в замешательстве? Вы понимаете? Если я всостоянии беспорядка, то смогу только получить ответ, который сам будетзапутанным. Если мое сознание запуталось, если в нем царит беспорядок, еслимое сознание не красиво, спокойно, то независимо от того, какой ответ яполучу, он предстанет передо мной через завесу беспорядка, беспокойства иопасений; поэтому ответ окажется извращенным. Так важно не спрашивать: «Вчем цель жизни, существования?» Но убрать беспорядок, существующий внутри вас. Это похоже на слепого человека, спрашивающего: «Что такое свет?» Еслия говорю ему, что такое свет, он будет слушать меня, исходя из своейслепоты, с точки зрения своей темноты; но предположим, что он может видеть, тогда он никогда не задаст вопрос «что такое свет?», не так ли.Точно так же, если вы сможете разъяснить беспорядок внутри вас самих, тогдавы найдете то" в чем цель жизни; вам не нужно будет спрашивать, вам ненужно будет ничего искать; все, что нужно делать, быть свободным от тех причин, которые вызывают беспорядок.
Жить в этом мире анонимно
Разве не возможно жить в этом мире без амбиций, просто будучи таким, какиевы есть на самом деле? Если вы начинаете понимать то, чем на самом делеявляетесь, не пытаясь изменить это, то, что вы есть на самом деле, начинает подвергаться преобразованию. Я думаю, человек может жить в этом миреанонимно, в полной неизвестности, не становясь знаменитым, честолюбивым, жестоким. Можно жить очень счастливо, когда не придается важности своему«Я»; и это тоже — часть правильного образования.Весь мир поклоняется успеху. Вы слышите истории о том, как бедный мальчик учился ночами и, в конечном счете, стал судьей, или как он начал с того, что продавал газеты, а закончил мульти миллионером. Вас питает прославление успеха. С достижением большого успеха приходит большое горе; но большинство из нас захвачено желанием чего-то достигнуть, и успех становится для нас намного важнее, чем понимание и избавление от горя.
Только один час, чтобы жить
Если бы у вас остался только один час жизни, что бы вы сделали? Разве вы быне устроили все то, что необходимо внешне, ваши дела, ваше завещание и такдалее? Разве вы не созвали бы все семейство и друзей вместе и не попросилибы у них прощение за вред, который вы, возможно, им причинили, и простилибы их за вред, который они, возможно, причинили вам? Разве вы бы не умерли полностью по отношению к продуктам сознания, к желаниям и миру? И если этоможно сделать за час, тогда можно также сделать в течение дней и лет, которые нам остались… Пробуйте и узнаете.
Умирайте каждый день
Что такое возраст? Действительно ли он — число прожитых лет? Это толькочасть возраста. Вы родились в такой-то год, и теперь вам пятнадцать, сорок, или шестьдесят лет. Ваше тело стареет — как и ваше сознание, когда онообременено всеми испытанными переживаниями, бедствиями и усталостью отжизни; а такое сознание никогда не сможет обнаружить истину. Сознание можетобнаружить что-то только тогда, когда оно молодо, свежо, невинно; но невинность — не вопрос возраста. Не только ребенок является невинным — онможет им и не быть, — но сознание, способное преодолевать, не накапливая, остатки переживаний и опыта. Сознание должно испытать то, что неизбежно.Оно должно реагировать на все — реку, больное животное, мертвое тело, унесенное для сожжения, бедного сельского жителя, несущего свое бремя вдольдороги, пытки и бедствия жизни, иначе оно становится мертвым; но оно должнобыть способно реагировать, не поддерживая себя опытом. Именно традиция, накопление опыта, пепел памяти делают сознание старым. Сознание, умирающее каждый день, отказываясь от воспоминаний о вчера, от всех радостей ипечалей прошлого, — такое сознание становится свежим, невинным, оно неимеет никакого возраста; а без такой невиновности, десять вам илишестьдесят лет, вы не найдете Бога.Прочувствуйте состояние смерти
Мы боимся умирать. Чтобы положить конец страху смерти, мы должны войти впрямой контакт со смертью, не с образом смерти, созданным мыслью, мы должны фактически прочувствовать состояние смерти. Иначе не будет конца страхам, потому что слово смерть создает страх, и мы даже не хотим говорить о ней.Будучи здоровым, нормальным, способным ясно рассуждать, объективно думать, наблюдать, действительно ли мы можем войти в контакт с фактом полностью? Организм из-за усталости, из-за болезни, в конечном счете, умрет. Если мы здоровы, мы хотим узнать, что означает смерть. Это — не болезненноежелание, потому что, возможно, умирая, мы поймем жизнь. Жизнь такая, какона есть сейчас, становится для нас пыткой, бесконечной суматохой, противоречием, и поэтому возникает конфликт, страдание и беспорядок.Каждодневное хождение в офис, повторение удовольствий с болью, беспокойством, движением на ощупь, неуверенностью — это то, что мы называем жизнью. Мы привыкли к такой жизни. Мы принимаем ее; мы стареем с ней иумираем.Чтобы узнать, что такое жизнь, так же как и узнать, что такое смерть, нужно войти в контакт со смертью; то есть нужно каждый день завершать все, что человек узнал. Нужно покончить с образом, который каждый создал о себе, освоей семье, об отношениях, образ, который человек построил через удовольствия, отношения к обществу, всему остальному. Именно так происходит, когда приходит смерть.
Страх смерти?
Почему вы боитесь смерти? Возможно, потому что вы не знаете, как жить? Есливы полностью знали, как жить, вы бы боялись смерти? Если бы вы любили деревья, закат, птиц, падающий лист; если бы вы знали о мужчинах и плачущих женщинах, бедных людях и действительно чувствовали любовь в вашем сердце, то вы бы боялись смерти? Пожалуйста, не позволяйте мне убедить вас. Давайте подумаем об этом вместе. Вы не живете в радости, вы не счастливы, вы нечувствительны к вещам; и именно поэтому вы спрашиваете, что случится, когдавы умрете? Жизнь для вас — горе, и поэтому вы намного больше интересуетесь смертью. Вы чувствуете, что, возможно, счастье придет после смерти. Но это- огромная проблема, и я не знаю, хотите ли вы углубиться в нее. В конце-концов, страх лежит в основании всего этого — страх смерти, страх жизни, страх страдания. Если вы не можете понять, что именно вызывает страх, истать свободным от него, то не имеет большого значения, живете вы илиумерли.Я боюсь
Мой вопрос — как освободиться от страха известного, то есть страха потери моей семьи, моей репутации, моего характера, моего счета в банке, моих аппетитов и так далее. Вы можете сказать, что страх является результатом действия совести; но ваша совесть сформирована вашей зависимостью и обусловленностью, поэтому совесть — тоже результат известного. Что же язнаю? Знание — это идеи, мнения о вещах, ощущение непрерывности известногои не больше...
Существует страх боли. Физическая боль — нервная реакция организма, нопсихологическая боль возникает тогда, когда я цепляюсь за вещи, приносящиемне удовлетворение, ведь тогда я боюсь кого-нибудь или чего-нибудь, чтоможет забрать их от меня. Психологические накопления предотвращают психологическую боль, пока их не потревожить; то есть я — это скоплениеопыта, переживаний, не допускающих серьезные волнения: я не хочу, чтобыменя тревожили. Поэтому я боюсь любого, кто тревожит их. Таким образом, ябоюсь известного, я боюсь скоплений внутри себя, физических илипсихологических, которые я собрал и использую в качестве средства отраженияболи или предотвращения горя… Знание также помогает предотвращать боль.Как медицинское знание помогает предупредить физическую боль, так верапомогает предотвратить психологическую боль, и именно поэтому я боюсьпотерять мои верования, хотя у меня и нет никакого совершенного знания или конкретных доказательств действительности таких верований.
Только тот, кто умирает, может возродиться
Когда мы говорим о духовной сущности, мы, очевидно, подразумеваем кое-что, лежащее за пределами человеческого сознания. Теперь является ли «Я» такойсущностью? Если «Я» — духовная сущность, это должно существовать вневремени; поэтому оно не может возродиться или как-то продолжить своесуществование. Мысль не может охватить этого, потому что существует врамках времени, мысль образуется из вчера, мысль — непрерывное движение, реакция прошлого; такая мысль по существу продукт времени. Если мысль можетдумать о «Я», то это «Я» — часть времени; поэтому такое «Я» не свободно отвремени, поэтому оно не духовно, что вполне очевидно. Так, «Я», «Вы» -только лишь процесс мысли; и вы хотите узнать, продолжается ли этот процессмысли вне физического тела, рождается ли он снова, перевоплощается вфизической форме. Теперь зайдите немного дальше. То, что продолжается, может когда-нибудь обнаружить реальность, существующую вне времени иизмерения. Такое «Я», та сущность, являющаяся мыслительным процессом, можетли когда-нибудь быть обновленной? Если не может, то должно произойтиокончание мысли. Разве все, что продолжается, неизбежно не разрушительно посвоей природе? Что-то, обладающее непрерывностью, никогда не сможетобновить себя. Пока мысль продолжает свое существование через память, черезжелание, через опыт, она никогда не сможет обновлять себя; поэтому то, чтопродолжает само себя, не может познать реальность. Вы можете возрождатьсятысячу раз, но вы никогда не сможете познать реальность, ведь только то, что умирает, может возродиться.